八景铁壶的由来：你知道八景形铁壶的典故吗?
八景铁壶是日本铁壶的基本形制之一，八景分别是指指夜雨、晚钟、归帆、晴岚、秋月、落雁、夕照、暮雪八种纹样。但你晓得八景是怎么来的吗?
大唐君近来在整理铁壶的形制，到八景形铁壶时还是惊讶了一下。日本文化受我国文化影响较深，八景铁壶就是一个例子。
潇湘八景(版本一)
八景是取自中国湖南省洞庭湖的潇湘八景，北宋宋迪曾作‘平沙雁落’、‘远浦归帆’、‘山市晴岚’、‘江天暮雪’、‘洞庭秋月’、‘潇湘夜雨’、‘烟寺晚钟’、‘渔村落照’，谓之八景。
宋迪，字复古，往往不名而以字显。洛阳(今河南洛阳)人，道弟，声誉大过其兄。以进士擢第为司封郎。嗜古好作山水，尤工平远，师李成。远思高妙，笔墨清润，禽鸟亦妙。又喜画松，或高或偃，或孤或双，以至于千万株，森森然殊可骇。其潇湘八景初未尝命名，后人乃以平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、鱼邨落照等目之。
潇湘八景(版本二)
对古代山水画家而言，潇湘八景除了作为风景画本身的审美价值外，还另有两重价值，一是隐，二是谏。隐乃穷则独善其身，有忿怨之情;谏乃达则兼善天下，含劝喻之功。北宋范仲淹因庆历新政被贬，作《岳阳楼记》述怀，泄露了潇湘八景的玄机：貌似写景抒情，实为牢骚议政，有如屈原作《离骚》。
范仲淹的览物之情、去国怀乡之思，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，都涉及“吾谁与归”的人生终极问题。当然，后来的画家，不管文人也好，禅僧也罢，虽难达“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，但也能各出机枢，纳洞庭潇湘之八百里山水于胸臆，并诉诸尺素笔墨。
潇湘八景还有两个版本，大唐君不介绍了，感兴趣的壶友可去了解下。
近江八景
这个故事传到日本室町时代的明应九年(1500)时，住在琵琶湖的浮世绘师歌川広重模仿宋迪也做可琵琶湖八景，分别为：石山秋月、势多(瀬田)夕照、粟津晴岚、矢桥帰帆、三井晩钟、唐崎夜雨、坚田落雁、比良暮雪，后被称为近江八景。
八景铁壶多为八角形，即八面八景，为夜雨、晚钟、归帆、晴岚、秋月、落雁、夕照、暮雪。
大唐君这里就有一把云色堂作，八角尾垂纯金镶嵌铁壶，编号 : 45784。
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